《黄帝内经》教你养生!天山雪莲通补兼顾温润滋补!

2023-03-09 15:30   来源: 互联网    浏览次数:3242

      天上的神仙、地下的判官、山中的仙草、炉里的金丹,从秦始皇嬴政到汉武帝刘彻,从隋炀帝杨广到明世宗朱厚熜,古时帝王穷其一生都在追寻长生不老梦,然均以失败告终,直至今日,长生之梦并未随时间流逝而改变,它改头换面,以“养生”的全新面貌出现在我们每个人的生活之中。

      古时先贤圣者提出了不同的系统理论,现代科学技术给予了精确化的指导意见。当下,养生的节目、文章、药食遍地都是,在浩瀚的养生海洋中,真经难寻,愈发迷茫。《黄帝内经》有云:“法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳”。法于阴阳、和于术数是内在的精神指导;食饮有节、起居有常、不妄作劳则为外在助力。思来想去,不外乎以下几点——

      环境

      很多养生达人都执着于外在环境的优劣,他们总认为必须在山谷清幽、如云在水的寂静之地才能修得一片心静身松。正因大多数人都有此番体验:在钟灵毓秀的环境中可以怡然自得,一旦步入尘世,工作生活的繁杂信息汹涌入脑,情绪瞬间就会低落到无所适从,山水田园因此也成为了绝大多数城市人向往的精神世界。

      然,山水中尚有冰冷寒夜,城市里也不乏温暖烛火,心得以静,四海皆平。是以,无论是在闹市、田园、茶饮间、云水边,还是在他人目光里,我们所在的每一处,都可以是一个养生的绝佳之地。

      饮食

      饮食除了满足人体的基础机能以外,也承担着作为文化与情感流动载体的重任。元符二年(1099年),苏东坡年过六旬被贬至儋州时,与家人书信写道:“海蛮献生蚝,与浆入水,与酒并煮,食之甚美。”并嘱咐家人:“每戒过子慎勿说,恐北方君子闻之,争欲为东坡所为,求谪海南,分我此美也!”东坡居士身处苦寒之地却未自怨自艾,作为一个生活的慧者,他为我们展现了人生低谷时的豁达姿态,外化于食物中,附着了对亲人的思念。

      科学进步的今天,日益精细的营养食谱让人眼花缭乱,舶来词汇卡路里也已成为现代食物不可或缺的标签之一。人们耗费大量心力去选材与搭配,体内脂肪在下降,外表肌肉也日益趋于完美,但冰冷的减脂沙拉背后,是任务式饮食带来的困扰,是内心深处对某些人、事、物留下的些许遗憾。每个人都应有一份关于食物的记忆,那些停留在我们脑海深处的味觉印象,终将成为我们漂泊、远行、感怀的心灵寄托。

      口之于味,有同嗜焉。接纳自己口腹之欲的天性,用适度的方法趋于自然,食饮的养生也就藏在这一餐一饭之中,不咸不淡、不多不少。

      养生

      智者告诉我们天人合一、道法自然,他们试图帮助我们认识事物内在发展的规律。无论是环境还是饮食,无论是养生之道还是人生际遇,我们始终需要在自然规律中循规蹈矩:天冷加衣,热暑乘凉;花开喜悦,雨落自伤;寒来暑往,秋收冬藏。

      正如“积阴外凝,纯阳内结”的天山雪莲,生于极冷之境的高山雪域,却能药性温热和润,有温肾助阳、祛风胜湿、通经活血之效,实乃通补兼顾的集大成者。高山、风雪、缺氧、强烈日晒,世人眼中的极苦之地,天山雪莲却在其间悠然绽放,其背后是数年的蛰伏与经久的等待,是独独生长在新疆天山的坚守与笃定,是时隔千年仍能惊艳众生的那抹芬芳。

      万物有灵,从《穆天子传》中不畏雪的孳木华到张骞“凿空”西域带回的“雪莲蒲桃酒”,从唐官撰典籍《开元道藏》认定的“九大仙草”到纪晓岚笔下“山神惜之”的塞外奇花,天山雪莲遵循道法自然,迈过千余年的岁月长河,让世间众人与它得以相遇。

      想来当下的养生亦是如此,天人相应,顺应自然,读本书、做餐饭、与家人闲坐、与友人畅聊、静坐冥思以忘忧、酌雪莲养生酒以温内……发之于心,合乎于情,若能于此间感受到愉悦正向的变化,何尝不是一种和谐自然的养生之法呢?


责任编辑:prsky
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